‘Il a essayé d’aimer :

C’est ce qui sera gravé sur la tombe de l’Abbé PIERRE :
Il n’a cependant pas trop essayé d’aimer les Juifs l’Abbé PIERRE :
Si il est vrai qu’il a sauvé un certain nombre de Juifs pendant la guerre :
Il n’hésite cependant pas à reprendre les éternelles antiennes et accusations portées par le Christianisme et particulièrement l’église Catholique contre les Juifs :

Il pense que les Juifs ont rompu l'Alliance conclue avec Dieu et il s'en prend à la politique d'Israël.
"Je constate dit-il qu'après la constitution de leur Etat, les Juifs, de victimes, sont devenus bourreaux." En outre, dans le Corriere della Serra, par exemple ? Il dénonce la presse inspirée par le "lobby sioniste international".
Devant les protestations unanimes et virulentes déclanchée par ses propos et après quelques hésitations, L'abbé Pierre retire ses propos dans une courte déclaration au quotidien "La Croix", en laissant dit il ???:
……………………………… ;;"Dieu seul juge des intentions de chacun".
Cela signifie qu’il ne crie pas
Excusez moi !
Pardonnez moi !
Cela selon la tradition Catholique religion d’amour OU le pardon est quasiment accordé de façon systématique
Ou en exprimant après tout !
Je vous demande de m’excuser ?
Je vous demande de me pardonner ?
Ceci selon la tradition Juive ;
Tradition qui imprime que le pardon ne soit accordé qu’après une demande introduite auprès de ou des victimes qui accorderont ou n’accorderont pas ce pardon ;
OUI ! Le pardon existe aussi dans cette tradition Juive
Mais sont exclus du champ de ce pardon les crimes de sang et cela depuis le meurtre de CAÏN :
Donc L’Abbé PIERRE non content de ne pas ne demander ‘LE’ pardon aux victimes les seules à pouvoir l’accorder, s’en remet au ciel afin de juger de la justesse (sous entendu) de ses propos ;
Certains penserons qu’après tout ce ne sont là que des mots, même si les mots peuvent tuer et même tuer mieux que des balles :
Mais que penser alors de cette alliance de cette complicité, de cette amitié, nauséabonde de l’Abbé PIERRE avec Le très éclectique intellectuel, Roger Garaudy qui lui tue ! Et tue avec les mots !

INTELLECTUEL ? Excusez moi du mot :
Ce Monsieur Roger Garaudy, revenu de toutes les fois, agrégé de philosophie qui s'est converti de façon multiple, d'abord au protestantisme, puis au communisme, puis au catholicisme, puis à l'Islam.

Il n’y ’a que dans une seule pensée qu’il n’a pas dérogé, celle de l’Antisémitisme :

Un de ses complices avérés est par exemple Me Jacques Vergès, ancien avocat de Klaus Barbie, réputé pour son amour des causes sulfureuses.

Parce qu’ ‘IL’ en rajoute ! L’abbé :
Au fil des lectures du moment on peut lire par exemple ?

‘’L’abbé Pierre a exprimé ce soutien à Roger Garaudy en deux temps. D’abord par une lettre de cinq pages :………………………………………..... « A mon ami Garaudy »,
Puis :
Dans une interview à « Libération », ‘’le fondateur des communautés d’Emmaüs estime que les écrits qui valent à Roger Garaudy d’être mis en examen pour contestation de crimes contre l’humanité (la négation du génocide des juifs commis par les nazis) touchent à……………………………… ;;;;;;
« Un sujet sur lequel le débat n’est pas clos ».
Plus grave encore, l’abbé Pierre s’estime « convaincu » qu’en remettant en cause l’holocauste, « il y a une espèce de ouf ! Le tabou est levé ».
Il raconte ainsi avec enthousiasme un voyage récent en Belgique,
« Dès que je suis sorti de voiture à l’aéroport de Bruxelles, des gens sont venus vers moi (...) pour me dire : merci, parce que vous avez eu le courage de remettre en cause un tabou ». Au point d’en éprouver un soulagement : « On ne se laissera plus traiter d’antijuif ou d’antisémite si on dit qu’un juif chante faux. »
Bien sur qu’après tout ? Que l’Abbé PIERRE, bien que Abbé ne soit, ne fut, qu’un homme,
Et que sa vie, à l’instar de celles de tous les hommes n’est pas de la couleur ou toute blanche ou toute noire ;
Mais donne plutôt dans les tons de gris :
Aujourd’hui on découvre que la France est envahit par les ‘Sans logis’,
Depuis l'hiver rigoureux de 1954, l’Abbé PIERRE s’est battu contre la misère et nous en sommes toujours au même point de départ celui de 1954
Je n’ose imaginer ce qu’il en aurait été si l’Abbé Pierre n’avait alors pas existé ?

Un dessin signé 'CHARD’ qui aurait pu être contresigné Garaudy/Abbé PIERRE

[img151.imageshack.us] (klic klic)

Suggest.1

 Prenez le cou d'une belle oie et tranchez‑le à ses deux extrémités. Retournez la peau de façon à l'enlever sans la léser. De nouveau retournez la pour que l'épiderme soit à l'extérieur.

Grattez toute la chair qui adhère aux vertèbres. Hachez‑la avec le poids égal de foie d'oie. Pesez le tout et ajouter un poids égal de viande de veau. Hachez le tout. Maniez ceci avec le tiers du poids total de mie de pain rassis, mouillé et exprimé. Salez poivrez, ajouter du paprika . Incorporez deux jaunes d'oeufs et un peu de graisse d'oie. Liez le cou a une de ses extrémités. Remplissez‑le de cette force. Ne bourrez pas trop, pour ne pas la faire éclater à la cuisson. Liez à l'autre bout. Piquez la peau en maints endroits avec les pointes d'une fourchette.

Portez le boudin ainsi fait, dans un bouillon froid.Elevez lentement la température. Laissez bouillir une heure à très petits bouillons.

Servez chaud, tel quel. On peut aussi servir froid. Alors, il est bon de laisser refroidir en comprimant entre deux assiettes, la supérieure étant chargée d'un poids d'un kilo environ.

(In : cuisineJuive , ghettos modernes, de Edourd de Pomiane. Albin Michel, 1929)

Je viens de podcaster cette émission . Vous pourrez la récupérer ici . Il y a quelques secondes d'attente pour le chargement de Real Player . Ne tenez pas compte de la météo qui prend 3 petites minutes au début .

par Kathleen Evin du lundi au jeudi de 20h10 à 21h mardi 9 janvier 2007 Georges Bensoussan : les archives du ghetto de Varsovie Marek Edelman fut l'un des rares responsables de l'insurrection du ghetto de Varsovie, en avril 1943, à échapper à la mort. Pendant près d'un mois, trois cents garçons et filles armés de revolvers, de quelques fusils et de grenades artisanales, ont tenu tête à l'armée hitlérienne qu'ils obligèrent même à se replier les premiers jours de l'assaut. Cette révolte magnifique, terrible humiliation pour les nazis, démontra au reste du monde que les juifs, lorsqu'ils en avaient l'occasion, ne se laissaient pas mener comme des moutons à l'abattoir. Dès 1941, la plupart des intellectuels, des militants politiques et des responsables de communautés avaient compris ce que signifiaient vraiment les ghettos et les déportations vers les camps de travail. Une course contre la montre, contre la mort commança alors pour préserver ce qui pouvait l'être encore de la mémoire, de la culture, de l'histoire du peuple juif d'Europe de l'Est. Dans le ghetto de Varsovie, autour de l'historien Emmanuel Ringelblum, des hommes et des femmes archivèrent tout ce qui pourrait permettre après guerre de reconstituer cette histoire que les nazis voulaient déjà occulter. Une partie seulement de ces archives enterrées ont pu être récupérées par la suite. Classées au registre de la mémoire du monde par l'UNESCO en 1999, elles sont conservées à l'Institut Juif de Varsovie qui en a prêté une partie au Mémorial de la Shoah à Paris où elles sont exposées jusqu'au 29 avril prochain. Georges Bensoussan est directeur de la revue d'histoire de la Shoah et a participé à la conception de cette exposition. A lire chez Fayard : "Les archives Ringelblum du ghetto de Varsovie", tome 1 et 2, le 3 est à paraître. A voir, mercredi 24 janvier sur Arte à 20h40 "La résistance juive" film de Thomas et Rena Giefer.                                                      Le reportage Martine Abat : Rencontre avec Larissa Cain, qui a passé toute la guerre en Pologne. Juive, elle est restée enfermée deux années dans le Ghetto de Varsovie avant de fuir et de vivre clandestinement jusqu'à la fin de la guerre. Toute sa famille a péri dans les camps. Elle a publié "Une enfance au ghetto de Varsovie" en 2003 aux éditions de l'Harmattan où elle raconte son histoire, ainsi que "Ghettos en révolte" aux éditions Autrement, en 2003. programmation musicale > An Pierle : Tenderness > Talila : Ghetto, ghetunyo > Julien Clerc : Réfugié Le générique de l'émission "Finding beauty" par Craig Armstrong selection musiques FIP, Wagram

Studio de l’Opéra Bastille  

Dimanche 25 février 2007  

10h – 17h30  

  10h – 10h 15               Accueil et présentation du colloque par Gerard Mortier

 10h 15 – 11h               Une histoire  des transformations dans la représentation du Juif sur scène en France aux XIXème et XXème siècles

 Chantal Meyer-Plantureux, Professeur en Arts du Spectacle à l'Université de Caen

 11h -11h 15                  Pause café

 11h 15 – 12h               Scribe, Halévy et La Juive : le triomphe du grand opéra dans la première moitié du XIXe siècle

 Jean-Claude Yon, maître de conférences habilité en Histoire contemporaine, directeur adjoint du Centre d'Histoire Culturelle des Sociétés Contemporaines, université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines

 12h-13h                      Table ronde  

                       Chantal Meyer-Plantureux, Jean-Claude Yon  

                        Modération par Gerard Mortier

 13 h – 14h 30                Lunch dans les espaces privés de l’Opéra Bastille

 14h 30 – 15h 15            Musique et mise en scène : la représentation des Juifs dans le théâtre lyrique

 Isabelle Moindrot, Professeur de Littérature et Arts de la scène à l'Université François-Rabelais, Tours

 15h15 -16h00                         L’étranger dans l’opéra

                                     Les musulmans, la Juive et le siècle des Lumières – pensées dramaturgiques

 Willem Bruls, dramaturge de La Juive

 16h00-16h15                 Pause café

 16h15 -17h00                Le danger d’une ‘image’ du Juif

 Rabbin David Meyer, membre exécutif du CEJI, Centre Européen Juif d'Information à Bruxelles

 17h00-17h30              Table ronde

                           Willem Bruls, Rabbin David Meyer

                           Modération par Gerard Mortier  

  L’ensemble des informations ci-dessus est donné sous réserve