NOTRE ASSOCIATION L'association des Amis de la CCE est créée en 1990. Elle s'est d'abord donnée pour but de mettre en valeur le remarquable travail que la CCE a accompli durant quarante ans. Puis en 1994, elle élargit ses objectifs pour devenir une association juive laïque progressiste désirant faire entendre une voix ouverte, humaniste et non religieuse. Nous avons organisé de très nombreux débats des colloques, des expositions, des activités récréatives, publié deux ouvrages et un recueil de chansons. Notre publication trimestrielle est adressée à 1200 foyers.
NOS ORIGINES 1943 : Naissance de l'Union des Juifs pour la Résistance et l'Entraide (UJRE) qui regroupe les divers réseaux de Résistance et de sauvetage des enfants juifs. 1945 : L'UJRE crée la Commission de l'Enfance, chargée de récupérer les enfants cachés durant la guerre, d'offrir un foyer aux orphelins dont les parents furent tués dans la Résistance ou déportés, d'aider les familles juives démembrées à éduquer leurs enfants durant les périodes hors scolaires. 1947 : constitution en association Loi 1901 de la Commission Centrale de l'Enfance (CCE). 1988 : Fin des activités pour les enfants de la CCE. de 1945 à 1988 : Plus de 15 000 enfants ont fréquenté les foyers, les patronages, les colonies de vacances et les mouvements des jeunes de la CCE.

Après plusieurs mois de réflexion et de bilan, lors d'un séminaire le 9 juin 2007, le Conseil d'Administration  a mis à jour 5 idées-forces qui constituent dorénavant

LES ORIENTATIONS de l’AACCE
(Association des  Amis de  la Commission Centrale de l'Enfance)

 

Le référent de notre Association demeure la Commission Centrale de l’Enfance (CCE) et le travail éducatif accompli entre 1945 et 1988, auprès de nombreuses générations d’enfants, au travers des foyers, colonies et patronages.Nous voulons faire connaître et valoriser son action ainsi que celle menée par l’AACCE depuis 1990, afin d’éviter toute rupture intergénérationnelle.

Le travail de mémoire : Nous sommes aussi les héritiers d’une Histoire multiséculaire constituée de périodes de paix, de re-constructions et de douleurs dont la plus dramatique fut la Shoah. Celle-ci constitue un élément névralgique de notre questionnement et de notre identité. Passeurs de mémoire, nous voulons lutter contre l’oubli et contre toute forme de négationnisme, sans pour autant nous cantonner aux seules  commémorations ou nous définir dans un projet mortifère. Comme survivants ou descendants de survivants, nous aspirons aussi à construire un projet porteur de devenirs.

La judéité renvoie au sentiment d’identité juive qui nous habite et à la manière dont nous vivons cette identité, y compris au sein du monde non-juif. Elle ne nous coupe pas par conséquent de la société française dans laquelle elle s’insère. A la fois ouverte, culturelle, laïque, la judéité dont nous sommes porteurs et acteurs, se différencie du communautarisme qui génère le repli sur le groupe. Notre inscription dans la sphère juive laïque ne peut être synonyme de fermeture aux autres. Tel est le sens même de la laïcité, au-delà de tout rituel religieux qui ne saurait nous définir. La laïcité porteuse de valeurs est à défendre. Notre judéité est accueillante, non exclusive.

L’humanisme implique le respect des individus et le dialogue avec les autres cultures. Il induit un engagement réel contre les discriminations, quelles qu’elles soient ; le droit à la différence élaboré dans le respect mutuel, constituant une source d’enrichissement. Nous concevons l’humanisme comme source d’épanouissement et d’émancipation afin de permettre aux hommes d’être acteurs de leur propre vie.

Une éthique de gauche : au-delà des valeurs humanistes et laïques qui nous animent, celles-ci doivent voir leur prolongement dans les actes. L’ancrage à gauche signifie que nous ne pouvons être en dehors des mouvements sociaux qui visent au progrès collectif, élément constitutif du progrès individuel dans une société plus équitable.